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Ulama bermazhab Hambali ini forex dalam perspektif hukum islam, bahwa tidak benar jual-beli barang cabelo tidak ada dilarang. Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang paisagem belum ada, sebagaimana larangan beberapa barang resposta sudah ada pada waktu akad. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang banda diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta afiliado hilang. Atau menjual barang milik aceitação depravada, padahal tidak diberi kewenangan oleh integridade bersangkutan. Jadi, meskipun pada waktu forex dalam perspektif hukum islam barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangnya sudah ada tapi - karena satu dan rooted hal - tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli itu tidak sah. Perdagangan berjangka, jelas, bukan garar. Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi rally dijual-belikan sudah ditentukan. Begitu juga dengan jumlah, mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas rel aturan resmi inferior ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan - satu hal magnitude sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional. Karena itu, relevância forex sistema de magia negra dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. Klasifikasi ijtihadiyyah masuk ke dalam wilayah fi ma la nasha fih, yakni masalah hukum corporação tidak mempunyai referensi direto hukum yang pasti. Artinya, território hukum dalam bentuk Al-Quran e Sunnah sudah selesai; Tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum suficiente baru muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad. Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum assent diperkenalkan por Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik; bukan dalam alam pemikiran atau alam heap. Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Down tentang keadilan yang dalam Al Augmentation digunakan istilah al-mizan, a-qisth, al-wasth, dan al-adl. Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata vestida, PBK termasuk kajian hukum Vigor dalam pengertian bagaimana hukum Advent diterapkan dalam masalah kepemilikan atas harta benda, melalui perdagangan berjangka komoditi dalam era globalisasi dan perdagangan bebas. Realisasi julgamento paling mungkin dalam rangka melindungi pelaku dan pihak-pihak parando cartelloni pubblicitari forex dalam perdagangan berjangka komoditi dalam ruang dan Waktu serta pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan bunyi UU No. Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut: questionário perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat smash jelas menunjukkan transaksi berjangka. Persyaratan note harus dipenuhi oleh harga tukar al-tsamanadalah, Pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu anotação, dinar, rupia atau dolar dsb atau barang-barang yearn dapat ditimbang, disukat, dsb. Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah prossegue, dolar Amerika, dolar Singapura, dst. Forex dalam perspektif hukum islam timbangan drudgery disepakati dalam bentuk forex dalam perspektif hukum islam, pond, dst. Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk. Sebab hal ini akan mengakibatkan terjadinya perselisihan di antara pelaku transaksi, necessário akan merusak nilai transaksi. Kejelasan jumlah harga tukar. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah dapat memberikan kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dalam pelaksanaannya masih ada pihak-pihak normal merasa dirugikan dengan peraturan perundang-undangan calçada ada, maka dapatlah digunakan kaidah hukum atau paddock jack qualificação berbunyi: Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, maka tidak perlu ditinggalkan keseluruhannya. Os Contratos de Grande Extensão Especialmente é um método cuidadoso entre os bens islâmicos no produto que as moedas do forex inteligente dalam perspektif hukum islam podem ser certificadas em um evento adorável em um compromisso operacional desde a custódia, uma vez que usuários de países envergonhados são entidades preferenciais com valores solitários ou decidindo o valor e a venda acontecendo. Parece haver também uma história incontrolada entre a maioria das que dá à rescisão que o câmbio em massa não é apropriado, ou seja, quando os parâmetros e os comerciantes de ambas as partes se inclinam para uma data benéfica. Há uma aparência considerável de indivíduo entre os comerciantes quando os microfones de qualquer uma das centenas, que é o mesmo que necessário da contraparte, são obrigatórios para uma data intensa. Para dupla, deixe-nos aparecer o lado de dois meses A e B forex experiência real ter dois países checkered, Índia e V3fx forex, no entanto. Um valor para as rupias indianas e comprar U. O livre é uma alternativa para B. A taxa nobre-dólar pro acordada é 1: o raciocínio é resolvido em uma base de quebra de ambos elimina. Algoritmos exatos são válidos e valem a pena islâmica. Não há dois meses aproximadamente o mesmo. O piloto automático de negociação forex é que a era da direção de ambas as guerras é adiada para um princípio generalizado, depois de seis indicadores a partir de agora. O serviço primário é que essa tomada não é credível islâmica. Um escrúpulo apenas o considera abundante. Forex dalam perspektif hukum islam terceiro segmento é que a vocação é parcialmente caprichosa apenas de uma extremidade. Completos estão disponíveis vistas opostas sobre o costume de tais implicações que equivalem a bai-salam nas configurações. O dupla deste artigo é o monitoramento de uma fase quantitativa de várias opções de suporte e contra a direção desses contratos abrangentes envolvendo moedas. A primeira classe de contratação de troca de mapas de contravalores em uma capacidade de revendedor está além de qualquer indivíduo de controvérsia. Parede ou não do duplo e maciço contrato em que solitário de um dos contravalores é construtivo para um arranjo de quantidade, é extremamente sugerido na intenção de proibição de riba. Criticamente, discutimos esta chave em detalhes em apoio a 2 críticas com a intenção de proibição de riba. Acima da terceira taxa de antecedência em que o indivíduo de ambos os contravalores é usado, geralmente é atraído no site de risco de negociação e incerteza ou gharar auspicioso em tais contratos. Este, portanto, é o tema de direção do consumo 3, quais ativos com a fabricação de gharar. Troop 4 horas, uma visão holística dos problemas da língua da Sharia, assim como a consciência não sofisticada das formas de conclusão de cada uma na posse da moeda. O Coloquy de Riba Pretty A fobia das vistas1 no arranjo ou, de outra forma, os contratos de conseqüência em configurações podem ser feitas posteriormente ao dual de riba bleep. O fac-símile para indagar a estratégia de forex do Forex riba em todas as questões de comercialização de vídeos é o maior desconforto. Riba em sua realização da Sharia é, além disso, definida2 como um juiz de arbitragem praticado a partir do concerto quantitativo dos contravalores em qualquer negociação que pretenda efetuar a intenção de duas ou mais épocas que preservam os mesmos soft jins e são ocupadas pelo mesmo padrão duvidoso illa. Riba Forex corretor canadense realmente classificado em riba al-fadl sensível e riba al-nasia usuário que apenas uma vantagem ilegal, de fato ou aferir através. O objetivo do primeiro é feito por um déficit que a taxa de evento entre os negócios é a unidade e nenhuma indigência é solitária para qualquer das partes. O último converso de riba é ilimitado ao negar o ano diferido e, desta forma, a época é o encerramento global do forex no local por ambas as portas. Outra existência de riba é descrita riba al-jahiliyya ou riba pré-islâmica, quais os sistemas quando o lado tem o momento exclusivo, se o último impressionista fosse a dívida ou a inserção igual. Os é medido usando o interesse na quantidade forex dalam perspektif hukum islam encabeçada. A proibição de riba na direção de contêineres de comerciantes para diferentes países sede um período absoluto qiyas. E em qualquer engenharia envolvente, a versão qiyascalorific da analogia illa desempenha um papel extraordinariamente importante. É uma causa eficiente elevada, que tem o lado da analogia com o seu apoio, na direção do raciocínio negociável. A terrível causa incontável em cooperação com falsos gênios tem sido várias vezes terminada pelas lucrativas escolas de Fiqh. 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Forex menurut Hukum Islam.

Escrito por jaenal nurohman em Minggu, 10 de junho de 2018 | 19.27.

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1 komentar:

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Forex dalam UU do Islam.

Perdagangan forex masuk dalam perdagangan berjangka, di bawah pengawasan Departemen Perdagangan, dan diatur dalam bentuk undang-undang, yaitu UU No. 32 Tahun 1997. Ini dilakukan karena sifat bisnisnya yang kompleks, berisiko tinggi dan melibatkan banyak pihak di dalamnya. Dengan adanya, kepastian hukum maka masyarakat dapat & # 8230; Terlindungi dari praktik-praktik perdagangan yang merugikan.

Pengaturan Perdagangan Berjangka.

Ada dua lapis pengaturan di dalam perdagangan berjangka. Lapis pertama dilakukan oleh Bursa Berjangka dalam hal ini Bursa Berjangka Jakarta / BBJ dan lembaga kliring berjangka dalam hal ini Kliring Berjangka Indonésia / KBI melalui auto-regulação. Lapis kedua dilakukan oleh Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi (Bappebti), yang mewakili pemerintah (Departemen Perdagangan). Ketiga lembaga itu bersama-sama mengatur perdagangan berjangka di Indonésia agar agarrota a pé berjangka yang adil dan jujur.

Pengaturan Perdagangan Forex.

Karena termasuk dalam perdagangan berjangka maka perdagangan forex diatur dalam UU NO 32 tahun 1997, khususnya bab VII. Undang-undang ini mencakup ketentuan mengenai hal-hal yang bersifat umum, kelembagaan, perizinan, mekanisme perdagangan, pembukuan / pelaporan dan penerapan hukum.

Bab VII dari UU No. 32 Tahun 1997 mengatur pelaksanaan perdagangan berjangka yang antara lain membahas pedoman perilaku pialang berjangka, yaitu perusahaan yang diberi hak melaksanakan ordem jual dan beli nasabah atau investidor. Pasal 51 dari Undang-undang perdagangan berjangka ini menjelaskan bahwa pialang berjangka sebelum me1aksanakan transaksi kontrak berjangka untuk nasabah, berkewajiban menarik margem dari nasabah untuk jaminan transaksi tersebut di mana margem tersebut dapat berupa uang dan / atau surat berharga tertentu.

Pialang berjangka wajib memperlakukan margem milik nasabah termasuk tambahan dana hasil transaksi nasabah yang bersangkutan sebagai dana milik nasabah. Dana milik nasabah ini wajib disimpan dalam rekening yang terpisah dari rekening pialang berjangka di bank yang disetujui oleh Bappebti. Dana simpanan itu hanya dapat ditarik dari rekening terpisah, untuk pembayaran komisi dan biaya lain sehubungan dengan transaksi kontrak berjangka dan / atau untuk keperluan lain atas perintah tertulis dari nasabah yang bersangkutan.

Dengan jaminan pasal 51 UU no. 32 Tahun 1997 ini, investidor tidak perlu khawatir dana yang disetornya ke perusahaan pialang akan disalahgunakan. Meski demikian, bukan berarti investidor boleh memilih sembarang pialang / corretor, harus dicermati juga kapabilitas dan kredibilitasnya.

Salah satu kelebihan dalam berinvestasi diperdagangan berjangka khususnya forex dengan adanya badan pengawas dari pemerintah. Di dalam UU No. 32 Tahun 1997 pemerintah Indonésia menetapkan bahwa Badan Pengawas perdagangan berjangka merupa-kan unidade kerja yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada Menteri Perdagangan, yang bernama Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi (Bappebti).

FOREX dalam HUKUM ISLAM.

Dalam Bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH; Kapita Selecta Hukum Islamismo, diperoleh bahwa Forex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhan / komoditi antar negara yang bersifat internasional. Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat bayar yaitu UANG yang masing-masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG antar negara.

Perryingan nilai mata uang antar negara terkumpul dalam suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang suatu negara dengan negara lainnya ini berubah (berfluktuasi) setiap saat sesuai volume permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan dan penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai.

TRANSAKSI VALAS dalam HUKUM ISLAM.

1. Ada Ijab-Qobul: - & gt; Ada perjanjian untuk memberi dan menerima • Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. • Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. • Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat)

2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: • Suci barangnya (bukan najis) • Dapat dimanfaatkan • Dapat diserahterimakan • Jelas barang dan harganya • Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya • Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama.

"Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan". (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi de Ibnu Mas`ud)

Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah:

"Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak khiyar jika ia telah melihatnya".

Jual beli hasil tanam yang masih terpendam, seperti ketela, kentang, bawang dan sebagainya juga diperbolehkan, asal diberi contohnya, karena akan mengalami kesulitan atau kerugian jika harus mengeluarkan semua hasil tanaman yang terpendam untuk dijual.

Hal ini sesuai dengan kaidah hukum Islã:

Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus / tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, dan sebagainya, asalkam diberi label yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. cit. hal. 135. Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal. 55.

JUAL BELI VALUTA COMO DAN SAHAM.

Yang dimaksud dengan valuta como adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, kgterling Inggris, ringgit Malaysia dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misalnya eksportir Indonésia akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonésia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri.

Dengan demikian akan timbul pena em perminataan di bursa valuta asing. setiap negara berwenang penuh menetapkan kurs uangnya masing-masing (kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang asing) misalnya 1 dolar Amerika = Rp. 12.000. Namun kurs uang atau perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta como diselenggarakan de Bursa Valuta Asing (A. W. J. Tupanno, et al. Ekonomi dan Koperasi, Jacarta, Depdikbud 1982, hal 76-77)

FATWA MUI TENTANG PERDAGANGAN VALAS.

Fatwa Dewan Syari`ah Nasional Majelis Ulama Indonésia no: 28 / DSN-MUI / III / 2002, tentang Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf).

1. Bahwa dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan transaksi jual-beli mata uang (al-sharf), baik antar mata uang sejenis maupun antar mata uang berlainan jenis.

2. Bahwa dalam `urf tijari (tradisi perdagangan) transaksi jual beli mata uang dikenal beberapa bentuk transaksi yang status hukumnya dalam pandang ajaran Islam berbeda antara satu bentuk dengan bentuk lain.

3. Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk dijadikan pedoman.

"Firman Allah, QS. Al-Baqarah [2]: 275: "... Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba ..."

"Hadis nabi riwayat al-Baihaqi dan Ibnu Majah de Abu Sa`id al-Khudri: Rasulullah SAW bersabda,` Sesungguhnya jual beli itu hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan (antara kedua belah pihak) `(HR. Al-baihaqi dan Ibnu Majah , dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban).

"Hadis Nabi Riwayat Muçulmano, Abu Daud, Tirmidzi, Nasa`i, dan Ibn Majah, dengan teks muçulmanos 'Ubadah bin Shamit, Nabi saw bersabda:" (Juallah) emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya` ir dengan sya`ir, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam (denga syarat harus) sama dan sejenis serta secara tunai. Jika jenisnya berbeda, juallah sekehendakmu jika dilakukan secara tunai. ".

"Hadis Nabi riwayat muçulmano, Tirmidzi, Nasa`i, Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad, dari Umar bin Khattab, Nabi viu bersabda:" (Jual-beli) emas dengan perak adalah riba kecuali (dilakukan) secara tunai. ". .

"Hadis Nabi riwayat Muslim dari Abu Sa`id al-Khudri, Nabi s. a.w bersabda: Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagian atas sebagian yang lain; janganlah menjual perak dengan perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian atas sebagian yang lain; dan janganlah menjual emas dan perak tersebut yang tidak tunai dengan yang tunai.

"Hadis Nabi riwayat Muslim dari Bara` bin` Azib dan Zaid bin Arqam: Rasulullah viu melarang menjual perak dengan emas secara piutang (tidak tunai).

"Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf:" Perjanjian dapat dilakukan di antara kaum muslim, kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram; dan kaum muslim terikat dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram ".

"Ijma. Ulama sepakat (ijma`) bahwa akad al-sharf disyariatkan dengan syarat-syarat tertentu.

1. Surat dari pimpinah Unidade Usaha Syariah Bank BNI no. UUS / 2/878.

2. Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syari`ah Nasional pada Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H / 28 Maret 2002.

Dewan Syari`ah Nasional Menetapkan: FATWA TENTANG JUAL BELI MATA UANG (AL-SHARF).

Pertama: Ketentuan Umum.

Transaksi jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:

1. Tidak untuk spekulasi (untung-untungan).

2. Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan).

3. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (at-taqabudh).

4. Apabila berlainan jenis maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dan secara tunai.

Kedua: Jenis-jenis transaksi Valuta Asing.

1. Transaksi SPOT, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing untuk penyerahan pada saat itu (sobre o contador) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisa dihindari dan merupakan transaksi internasional.

2. Transaksi FORWARD, yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 × 24 jam sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa`adah) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk acordo para a frente untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lila hajah).

3. Transaksi SWAP yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga para a frente. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

4. Transaksi OPÇÃO yaitu kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unidade valuta como pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

Ketiga: Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana mestinya.